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受戒持斋是他一手操办，如果他还把十斋日视为道教之斋法，那他肯定不会引导或者容忍二人奉持。自居易、道宗律师这样的著名居十、火德都视十斋日为佛教之斋法，一般的信众也就可想而知了。 三 以上我们已经...介绍不属实)已被佛教吸收，从而将其变为自己的斋日。这也可以从民众的信仰实践得到佐证，因为，从信仰实践来看，至迟中唐时期，信众包括一些高僧人德已将十斋日作为佛教之斋日。这方面最有代表性的例子是白居易与道宗...
尹 富
|佛学论文|因明|五明|
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要靠自力。自力修行，参禅需要一定的条件，一是要有一定的时间修行，二是要对佛教理论有一定的理解，这要求人们有一定的知识。这两个条件对于中国的士大夫阶层和出家的僧众，是可以满足的。但是，对于一般的信众而言...吉藏等，判阿弥陀佛净土为事净粗国土；有的认为阿弥陀净土是报土，但凡夫不能往生。总之，就是不肯承认凡夫往生佛报土的可能性。
再次，提出唯心净土理论。净土宗的弘化范围之广、影响信众之深入，迫使其它各宗...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
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)、经费问题：佛教刊物几乎都属赠阅性质，极少为读者所订阅，经费的来源一般是靠信众的捐助以维持发行，在经费上无法独立自主，亦无固定来源。因此虽然多数佛教杂志所费不多，但经费的运用仍有所限制。 (二...1979年间，发行最多 (见表五)。光复后至1953年间并无藏经的编篡与翻印，这可能与光复初期教界的经济状况有关，而一般的信众更是无力负担此一费用。至于发行的情况，蓝吉富在近三十年来台湾的佛书出版概况中则有...
姚丽香
|佛学论文|因明|五明|
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经常借助阴阳星算、神咒方术来吸引信众。从外部形式上看，佛教的异能同道教的或民间宗教的巫术最有亲缘性，也最容易打动一般的信众。
其次，早期中国佛教中还有一个得神通的修行方法，这就是坐禅。哪怕在印度...朋友有信”[3]，这就是伦常伦理，亦即人伦准则。维系这种道德的生活制度是古代的宗法制度。宗法制度既是亲族的也是社会的。宗法制度的原则是“君君，臣臣，父父，子子”。[4...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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佛教与科学的对话奠定了基础。 （二）当代大陆地区佛教与科学的对话 20世纪50年代之后的一段时期，受当时特殊的社会文化背景的影响和制约，对于一般的信众和学者来说，佛教与科学的关系尚未进入它们的视野...重视，再就是佛教特有的可证性。《一个科学者研究佛经的报告》中，尤智表以一个“科学者”“纯从客观”的研究态度出发，说明了佛经具有严密的组织形式，具有信、闻、时、主、处、众所谓的六种证信次序，足以证明“...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
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。他们与大师谈禅论道，征究生死大事，无不为大师的修为心折，甘愿俯首为大师的弟子。
这些贤豪来云栖寺参拜大师的时候，大师只是将他们作为一般的信众接待，并不因他们身份特殊而特别的礼遇。不为之准备特别...十方衲子心驰神往的十方丛林。
(三)、大师在古杭云栖寺与信众的往来
大师道风远播，海内贤豪，无论朝野，靡不归心感化。一时，达官显贵、文人雅士、贩夫走卒，纷纷前往古杭云栖寺期望得到大师的法益。...
宗淼
|五明研究|
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